近期，一位朋友從西藏阿里來陜，他送給我一本高寶軍的新著《藏西筆記》（作家出版社 2017年9月版）。我連續(xù)拜讀了兩遍，這部作品的思想和藝術的魅力，深深地吸引著我。藝術在于獨特，文學注重個性，使我對這部佳作久久難忘。

《藏西筆記》開頭有兩篇“代序”：《阿里賦》和《普蘭賦》，用詩一般的語言凝煉地勾勒出藏西的山水、歷史、人文、環(huán)境、物產，為讀者閱讀《藏西筆記》打開了一扉透亮的大門，吸引著讀者非要步入這扉大門不可，非要去看看這山美、水美、人美的藏西不可。

《藏西筆記》共分六輯59篇。第一輯“進藏記”，大多的散文為純粹的景色描寫，恰如山水素描，描寫了一幅幅清淡的水墨風景畫，讓人似乎可以從畫中聞到淡淡的山水清香，感受到美麗山水的爽爽涼意，作者就情不自禁地贊嘆：“天下沒有遠方，人間都是故鄉(xiāng)！”體現了作家對藏西的熱愛。

第二輯“在普蘭”，寫出了普蘭街市的特點，風景中有人，人中有風景。地域不同，習俗各異。例如，在普蘭街道的四川人開飯館的經商之道，陜西人吃飯蹲著的習俗……讀著這些文字，如同走進景中，游在景里，會有一種走進普蘭街市的感覺。

第三輯“跨國情”，一位康巴漢子愛上了尼泊爾姑娘的故事；一位環(huán)衛(wèi)工人娶回了一位外國妻子，過上了幸福生活；一位尼泊爾的打工妹，一定要找一位中國籍男子的故事……

第四輯“見行錄”，《風雨蒼桑邊境路》中的丁嘎拉山口，寫出了過去極少數人聽信謠言逃到印度、尼泊爾十分后悔的事情；在強拉山口中，寫出了和由美國提供武器的“四水六崗衛(wèi)教軍”殘部開展驚心動魄斗爭的故事；《勸學記》中寫出了“神靈勸學”“土法勸學”“絕食勸學”的真實記錄，體現了教育工作者的辛苦；《家牦牛和野牦?！穼懗隽艘瓣笈：图谊笈！八奖肌钡墓适?，寒風中，牧民往草地投放飼料，搶救野牦牛的故事，體現了對野生動物的保護……

第五輯“家春秋”，寫出了八個藏族牧民家庭坎坷曲折的婚姻家史，在黨的改革開放政策實行下，他們悲中有喜，也過上了幸福的日子。

第六輯“藏西行”，描寫了獅泉河美麗的月夜；札達縣千奇百怪的土林，日土縣神秘的傳說和美麗的班公湖；祥和的阿里早春；奇形怪狀的穹窿銀城古跡；在革吉縣、改則縣境內看到蒼茫的羌塘草原，顯示了藏西獨特的大自然之美。

這部散文集描繪了原汁原味原生態(tài)的雪域藏西，為藏西高原留下了美好的記憶?？梢哉f是《阿里地方志》的補錄。真實、純樸、清新、自然，既透露出一種人性的大美，又顯示散文家的學識、閱歷、智慧、本真的意味。

美學家王朝聞說：“現實中的美雖然是美的唯一泉源，是無比生動的，但因上述各種原因，又是比較粗糙、分散，處于自然形態(tài)的，不能充分滿足人們的需要，從而，藝術美就為滿足這種特殊需要而歷史地必然地產生出來?！保ā睹缹W概論》王朝聞主編 、人民出版社、 1983年版）即現實美是美的客觀存在形態(tài)，藝術美卻只是這種客觀存在的主觀反映的產物，是美的創(chuàng)造性的反映形態(tài)。作家的責任就是把現實美上升為藝術美。這部散文集是藝術美與現實美高度結合且藝術美高于現實美的一個典范。只有這樣才能跨出狹隘的“我”的藏西文化之美，從而成為群眾都能普遍接受的藝術之美，才能起到真正的宣傳作用?！恫匚鞴P記》的確是這方面的范本。

《藏西筆記》顯示了什么美呢？顯示了雄渾之美，山水之美，民風之美，心靈之美，文字之美。

雄渾之美。高寶軍在書中《阿里賦》開篇寫道：

“藏西秘境，天上阿里；茶馬古道，南亞通衢。拱衛(wèi)三國之界，據守世界之脊。岡底崇嶺巍峨南屏，昆侖峻峰聳峙北枕，羌塘草原蒼茫東延，喜馬雪山飛縱西依。斯地也，得天地造化之神靈，享山水華英之垂青；系歷史兵家之扼要，乃藏族文化之根基?！?/p>

讀完這段文字，讓讀者感到阿里地理位置的險要，歷史的厚重、博大、恢弘，有蕩氣回腸之感。

山水之美。在書中《我在高原》一文中寫道：

“西藏的山，雄得峻峭，雄得逶迤，雄得你站在老遠都感到壓抑，翻遍詞典也找不到形容它的詞匯。它一排排橫空而出，一列列傾斜而來，一座座拔地而起，光這山勢讓人望而生畏。山上是皚皚的白雪，山腰是淡淡的薄霧，山下是茫茫的草原，一樣樣都像事先安排好的一般，裝扮得那么合適，點綴得那么勻稱，坐落得那么得體。它把山的高、雄、奇、秀、險等優(yōu)點全部囊括于一身，且高得離譜，雄得氣派，奇得日怪，秀得過分，險得怕人。難怪人們把這里的山譽為千山之尊?！?/p>

由于拙稿篇幅有限，至于藏西水的例子就不舉了。藏西的山，嵯峨也有秀；水，清柔也多情；云，潔白也多韻。而且隨著時態(tài)的變化而多姿多彩，它有獨到的山水之美。

民風之美。古老的風俗習慣、婚姻習俗，純樸厚道的風土人情，虔誠的誦經聲、轉輪聲，古老的葬禮……都在這本書中寫出來了。

心靈之美。文學即人學，是要表現人的心靈。這部作品在這方面也寫得很多。《次登：康巴漢子的跨國戀情》，寫出了康巴漢子為了逃避不幸的婚姻，和尼泊爾姑娘貢覺旺姆相親相愛，結為伉儷，顯示了人性的大美；《普布：為愛舍國別家入異域》，寫出了一位父親身為國家干部、不顧家族千方百計勸說的普布次仁，愛上了一位父母雙亡的尼泊爾姑娘巴桑央金，他倆的愛情堅貞，生死相戀，鶼鰈情深，展現了一朵綻苞初放的愛情之花；《五月雪飄塔爾欽》，寫出了孔繁森式的援藏干部萬龍興同志，廢寢忘食公而忘私地工作，令人痛惜地倒在了工作崗位上,為藏西人民獻出了自己年輕的寶貴生命；《兩只藏羚羊》，寫了老牧民澤瓊夫婦，在草原上發(fā)現迷路的雙胞胎藏羚羊，無人照管，野狼與蒼鷹準備“美餐”，他倆就立即搶救，三個月救活了這對藏羚羊，顯示了人性堅毅善良之美……

文字之美。由于作家在好多章節(jié)中運用了駢句、排比、比喻等多種修辭手法，用詞精當，散句與整飭相結合，朗讀起來朗朗上口，詩歌韻味，和諧好聽。

謂予不信，筆者略舉兩例：

在《日土》一文中，作家有這樣幾句：“從阿里往日土去的路上，一條河始終繞在左右，時而肥成一個水潭，時而瘦成一條細線，彎曲成天造人設，肥瘦得畫情詩意，好似哪一位丹青高手在畫面上涂抹幾筆?！?/p>

這段文字里，用一個“肥”字來修飾水庫，用一個“瘦”字來修飾細線，一肥一瘦，把這條河寫得神似了。

在《穹窿銀城》一文中，作家寫在城堡遺址旁的河谷中的亂石灘上撿石頭，僅摘錄一節(jié)，供讀者欣賞：

“我們把撿到的石頭放水里一洗，這石頭越發(fā)鮮亮奇妙了。粗一看，紅的如火，白的似雪，綠的深沉，黃的剔透，藍中帶青，紫中含粉；細一看，上面竟有天生圖畫，有的似佛像群雕，有的像振翅雄鷹，有的如駿馬奔騰……幾個人都覺得撿得少，剛歇息不久，又有人開始在外面撿了……”

這一節(jié)文字寫得多么好呵！把穹窿銀城河灘的石頭的顏色、形狀活靈活現地寫出來了。讓讀者愛讀，也耐讀。

最近有些作家把詩歌散文化了，而高寶軍卻把散文詩意化了，這是值得學習的。

幾年來，高寶軍扎根在雪域藏西，是神山圣水給他以藝術靈魂，是藏西日月和草原給他以靈氣，他平時認真地工作，百忙之中還抽空潛心地創(chuàng)作，把一個個璣珠般靈動的文字，連綴成33萬字的瑰麗華章。

細讀高寶軍的散文，我七分羨慕三分慚愧。我還要繼續(xù)讀好這部作品。我們應該認真學習習近平總書記對文藝工作者的講話精神，堅持“四個意識”“四個自信”，深入基層，扎根現實的土壤之中，用自己的筆，踏踏實實、真誠地發(fā)現美，描繪美，謳歌美，奉獻美。

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