在拉薩歡度藏歷新年——一年中最隆重和最激動人心的日子。

藏歷新年的時間與內(nèi)地的農(nóng)歷春節(jié)相差不遠，有時竟是同一天。這是西藏各地區(qū)都要過的大節(jié)日，也是西藏最熱鬧、最隆重的節(jié)日。春回大地，除舊迎新，人們對新年新歲寄予太大的希望和太多的祝福，希望新的一年帶來吉祥、帶來幸福、帶來好運、帶來健康、帶來豐收，所有的儀軌習(xí)俗，都是為了這樣一個目的。大年初一這一天，人們一見面，都用下面的語言互相祝福：

扎西德勒彭松措（祝吉祥如意幸福美滿?。?/p>

阿媽巴珠工康桑（愿富態(tài)的女主人健康快樂?。?/p>

丁朵德勒吐巴秀（愿年年歲歲幸福永久?。?/p>

朗央總久擁巴秀（愿歲歲年年福壽齊全?。?/p>

新年以前忙準備

從藏歷十二月開始，拉薩人便為迎接新年忙得團團轉(zhuǎn)了。每家每戶的頭等大事，是對門前屋后和庭院進行徹底清掃，鋪墊新土，灑上凈水。用白粉畫出妙蓮、寶傘、海螺、法輪、寶瓶、勝幢、金魚、吉祥結(jié)等八吉祥圖。清除室內(nèi)的垃圾，打掃屋頂?shù)膿P塵，在廚房墻壁上畫出象征龍神的蝎子，還有日、月、麥穗、爐灶、奶桶，以及表示吉祥永固的雍仲圖，給人一種里外一新、喜氣盈門的感覺。

準備新年食品和供品是另一件大事。人們炸出各種形狀的卡賽（油炸果，又叫油香），把它層層疊疊碼放在瓷碗盤木盤上面，橫一排豎一排碼得很高很高，藏話叫“德嘎”，是敬神的供品，“德嘎”上面，還要擺放糖果、桃干、杏干，葡萄干、奶渣、等等食品。每家每戶都要準備一個羊頭，羊頭有的是真的，有的是用酥油面粉制作的，羊頭是吉祥物，有表示一年開頭交好運的意思。有這么一句諺語：“藏人擺羊頭，漢人放鞭炮?！笨梢妼ρ蝾^的重視。還要準備一個彩色的木盒，稱“朝蘇切瑪”，木盒一分為二，一邊裝滿麥粒，一邊裝滿糌粑，上插雞冠花，染色的青稞穗，酥油花貼成的日月牌，木盒周圍繪滿吉祥圖案，這是大年初一祝福迎祥的物品。人們還要在盤盤里培育青稞苗和麥苗，經(jīng)過若干天的精心護理，青稞和麥苗長得一片青綠，使屋子里春意盎然，充盈著新春的喜氣，也是預(yù)祝豐收的意思。

在此期間，還要釀制青稞酒，準備酥油和牛羊肉，縫制新衣服、新靴帽，換上彩色窗簾、門簾，換上新的卡墊、新的桌布，總而言之，里里外外都要“新”。

除夕夜，吃“古吐”

“九”在西藏是個吉祥的數(shù)字，臘月二十九是個吉祥的日子。可以這么說，藏歷新年的除夕是臘月二十九，而不是臘月三十。這一天，全家人都要洗頭、洗澡、換衣服，用糌粑擦拭身體，把擦下來的臟東西和鉸下來的頭發(fā)、剪下來的指甲集中放在一處，準備晚上送鬼的時候 一起送走。接下來，做“古吐”。“古吐”意思是臘月二十九吃的面疙瘩。面疙瘩里要放九種吉祥物，主要是：肉、糌粑、人參果、麥粒、芫根、奶渣、桃仁、蘿卜、豌豆等，面疙瘩做成兩種，一種是指頭大小的，俗稱貓耳朵；另一種比較大，有核桃那么大小，里面包進各種各樣的東西，例如羊毛、桃干、瓷片、木炭、辣椒、豌豆、鹽巴、木刺等等，有的還做成太陽、月亮、小腦袋大肚子的等等形狀。

傍晚時分，全家人和鄰居親友，高高興興地圍坐在“吐巴”罐周圍，由女主人掌勺，一勺一勺地往每個人的碗里盛面疙瘩。誰吃出了什么東西，要趕緊向女主人報告。因為每樣?xùn)|西都有象征意義。吃出羊毛，說明他（她）心地善良；吃出辣椒，說明他(她)性格潑辣；吃出木炭表示心黑；吃出豌豆表示圓滑；吃出桃干表示健康；吃出瓷片表示純潔；吃出尖刺表示對人尖刻；吃出鹽巴表示屁股沉（懶惰）；吃到太陽、月亮形的表示吉祥幸福；吃到大肚子娃娃的人，便要受罰，叫他裝驢叫、裝狗叫、還要喝九勺子面湯。這是一種娛樂，也是一種占卜。按規(guī)矩，每個人要吃三碗“吐巴”，至少還要添加三次。人們在嬉笑和打鬧中，快快樂樂地迎接新年的到來。

家家戶戶趕鬼忙

吃飽喝足，下面要做的一件事情是“趕鬼”，藏話叫作“呂藏巴”。在人們的觀念里，世界上除了人和神，還有各種各樣的鬼在進行破壞和搗亂，給人類帶來疾病、災(zāi)難和糾紛。在新年到來之前，一定要把這些鬼通通趕出去，趕出家門，趕出城市，趕到圓圓的眼睛看不到、扁扁的耳朵聽不到的地方去。然而，鬼是隱形的、看不見的，人們便在庭院里壘幾個石頭堆，最多的要壘九個，代表鬼的寶座。在寶座前面擺幾個破陶盤，代表鬼的“飯碗”，陶盤里裝一些吃剩的面疙瘩湯，還有白天從每個人身上用糌粑團擦下來的臟東西，顯然它們代表的是人的疾病和晦氣。

先請鬼用餐，吃剩下的面疙瘩湯，主人還要不停地勸：“吃吧，吃吧，吃的飽飽的吧！”時間一到，主人一腳踢翻鬼的寶座，同時舉起火把，到每間屋子里吆喝：“屯曉！”“屯曉！”(出來！出來！)最后，有的人端起破陶罐，有的人高舉火把，同聲高呼趕鬼的口號，有把“鬼”趕到?jīng)_賽康廣場的水坑邊，有的把“鬼”趕到拉薩河畔，在那里砸爛陶罐，點燃青稞草堆，算是把“鬼”趕跑了，燒掉了。

神泉圣河背“薪水”

新年慶典活動，在正月初一天亮之前就開始了。早晨兩三點鐘，女主人要到附近的神泉和圣河里去背頭輪水。傳說大地之王辛赤曲杰除夕之夜要把雪山獅的奶灑在江河的源頭，誰最勤快，誰起得最早，誰能背到頭輪水，誰就有福氣、有財運。

拉薩河是有名的圣水河，拉薩河的水被稱為八功德水，即一甘、二涼、三軟、四輕、五清凈、六無臭、七喝時不傷喉、八喝完不傷胃。拉薩還有四口神井；第一口是大昭寺北面的丁果神井，據(jù)說是藏王松藏干布的飲水井；第二口是小昭寺前面的甲納神井，據(jù)說神井里的水來自金色的北京；第三口是布達拉宮前面的長松神井，據(jù)說這是神仙降下的甘露；第四口是色拉寺西邊的強措神泉，據(jù)說明朝的《大藏經(jīng)》就是從這座神泉里涌出來的。拉薩城里城外背水的地方很多，以拉薩河的水，還有上面四口神井里的水，去背的人最多，最為神圣。

天還沒有亮，背水的婦女已經(jīng)在水邊等候了，她們煨燒香草香樹枝，撒一些用酥油和糌粑制成的“糌蘇”顆粒，燃氣裊裊的神煙，通知河神、水神：“我們背水來了”。婦女們依次把水桶裝滿，高高興興地背回家。

在祝福聲中打開大門

女主人背水回來，全家都已起床，穿上新衣服、新藏袍，戴上新帽子，穿上新藏靴。有經(jīng)堂的人家，全家聚集在經(jīng)堂，沒有經(jīng)堂的人家，聚集在起居室。在神龕前的凈水碗里添入新水，點起酥油供燈，整理裝卡賽的“德嘎”、羊頭、青稞苗，敬過神佛后，捧出“朝蘇切瑪”吉祥彩盒，全家每個人抓一點糌粑，抓一點麥粒，拋撒三次，表示祭祀天神、地神和龍神，互相祝賀新年吉祥如意。

緊接著，女主人端出熱乎滾燙的“滾顛”羹，盛在每個人的碗里，“滾顛”是把紅糖、奶渣、麥片放在青稞酒里煮成、喝在肚子里甜甜的、酸酸的、熱乎乎的，微微的醉人。這是拉薩地區(qū)新年的頭一道食品。

喝完“滾顛”羹，只等門外傳來“折嘎”藝人的祝福聲，便趕緊打開大門，把他當貴賓請進來，獻哈達，送各種食品，還有銀錢?！罢鄹隆笔俏鞑匾环N民間說唱形式，表演者大都是街頭的流浪藝人，折嘎唱詞大同小異，開頭大都是這樣的；“‘拉結(jié)羅！'（神勝利了）今天天上星星明亮，今天地上六畜興旺！我說唱折嘎的人，是從東方來的，從東方金剛心菩薩那里來的，是到西方去的、到西方阿彌陀佛那里去的！我是喝過早茶來的，我是帶著晚茶來的，我雖不是烏鴉、卻是‘咕咚'‘咕咚'叫著來的！我雖不是喜鵲，卻是帶著喜訊來的！我雖不是雄鷹，卻是盤旋著來的，是帶著吉祥歡樂來的！”

拉薩人相信在折嘎聲中打開大門，便會迎來吉祥、幸福和財運。近年來，說唱折嘎的流浪藝人少了，先是改成了在廣播里說唱折嘎，后來又改成了在電視里說唱折嘎?？偠灾?，仍保持了往日的傳統(tǒng)習(xí)俗。

到大昭寺和小昭寺朝佛

西藏居民普遍信仰藏傳佛教，拉薩人也不例外。他們新年出門頭一件事就是到寺廟敬神朝佛。拉薩人朝佛的地方，主要是大昭寺和小昭寺。人們準備好一個燈盞，燈盞里注滿酥油。如果天氣晴好，又無風(fēng)，朝佛者便會把燈盞點亮，端著朝大昭寺和小昭寺走去。這時候，在曙光初現(xiàn)的拉薩古城，到處都能看到燈光閃閃爍爍，如同夜空中燦爛的群星。

在大昭寺，主要朝拜文成公主帶來的佛祖釋迦牟尼十二歲等身金像，具有神變的十一面觀音托其欽波，還有三尊者名的彌勒強巴佛像以及二樓的吉祥天女護法神像。在小昭寺，主要朝拜佛尼泊爾公主帶來的佛祖釋迦牟尼八歲等身像明久多吉、保佑人們健康長壽的無量壽佛等等。

朝佛者先給神佛獻上哈達，接著把自己燈盞里熔化了的酥油注入佛像前的長明燈里，表示自己對佛的虔誠和崇敬之心正跟長明燈的燈芯一起緩緩燃燒。然后在功德箱里，奉獻自己力所能及的錢幣，最后把額頭緊緊貼在佛的膝蓋和寶座上面，喃喃進述自己新的一年的愿望和祈求。他們往往把聲音放得很低很低，好像在和神佛交談。

家家扶得醉人歸

拉薩人正月初一不出門拜年，西藏各地似乎也都是如此，因為這樣，很容易把自家的“央”（福氣）帶到別人家去。舊時的世家貴族這一天也不接待賓客，只是從差民仆役里，挑選一些能歌善舞的男女，在庭院里和主人一起唱藏戲、跳“諧欽”(祈神歌舞)，一是娛樂，二是招福。而一般的市井居民、普通百姓，往往都在自家門前，有的手捧“朝蘇切瑪”，有的捧著酒壺，和過路行人一起祝賀新年，藏語叫“切瑪戈”，意思是“轉(zhuǎn)吉祥彩盒”。這個習(xí)俗一直沿續(xù)到今天。正月初一出門的人，無論路過誰家的門口，主人都會喜氣洋洋地迎接，請他拋撒“切瑪”盒里的糌粑和麥粒，還要互唱祝福歌。

節(jié)日的拉薩人是熱情的、快樂的、亢奮的，所有路過自家門前的人，不管是藏族還是漢族，中國人還是外國人，認識的還是不認識的，都要拋撒青稞祝福，都要喝酒、唱歌，還要跳舞。酒喝一口不行，喝一杯不行，一定要三口一杯，藏話叫“松折尼達”。走過一條街、兩條街、三條街，人就會喝的醉醺醺、暈乎乎、晃悠悠的了，由路人或家人攙扶回家，“家家扶得醉人歸”這一句唐詩，用來描繪拉薩過年時的街頭風(fēng)景，是最貼切不過的了。

藏歷正月初二，拉薩人開始互相拜年。拜年的情形，很有藏族人的特點：拜年喜歡集體行動，喜歡熱熱鬧鬧，喜歡有歌有酒，或者全家出動，或者整個院落出動，或者整個單位出動，或者整個行業(yè)出動。有時小孩子結(jié)伴拜年，有時青年人結(jié)伴拜年，有時老阿爸老阿媽結(jié)伴拜年。出門拜年的人，必須有人捧“朝蘇切瑪”盒，有人捧酒壺，有人拿酒碗，先敬切瑪，后敬酒，敬酒的時候，必須唱藏戲，唱酒歌。有些平時走路東倒西歪的老人，嘴里缺牙的老太婆，每每在這種場合，唱歌起舞，飲酒干杯，頓時精神煥發(fā)，滿面紅光，周身洋溢著青春的活力。這時候，你會真真實實地感到這才是真正的節(jié)日，這才是真正的過年。節(jié)日的藏族人，過年的藏族人，是那樣的快樂，那樣的達觀，那樣的真摯和那樣的善良！

在山南貢嘎縣農(nóng)村，小孩子成群結(jié)隊，一家一家去拜年，拜年的孩子要唱祝福歌，有幾句歌詞的是這樣的：

祝主人的莊稼今年大豐收，

種出的青稞有鴿子那么大，

種出的豆莢有手臂那么長，

種出的油菜有竹子那么高，

一年的糧食十年也吃不完。

在昌都地區(qū)，村村組織鍋莊隊，挨家挨戶拜年，拜過一家又一家，拜過一個單位又一個單位，直到日落西山，夜幕降臨，全村的人涌到街道中間，燒起一堆篝火，大家圍著篝火跳鍋莊，從天黑跳到天亮，跳到紅日東升。

到山頭、水畔插旗掛幡

藏歷正月初三，又是一個激動人心的日子，這一天清早起來，家家戶戶到屋頂“煨?！?。煨為漢語，是燃燒不見火焰的意思，“桑”是藏語，是冒煙的意思，有人譯成“燒煙煙”、“燒神煙”，主要是煨燒香草和松枝柏葉升起裊裊香煙，驅(qū)除人間的污濁和瘟疫，祭祀鄉(xiāng)士神靈和護法神靈。接著，拔除屋頂去年插的經(jīng)幡，重新插上新的經(jīng)幡。經(jīng)幡是五種顏色的印滿經(jīng)文的布，固定在長長的柳樹枝上。據(jù)說紅色象征火焰，黃色象征土地，藍色象征天空，白色象征云彩，綠色象征江河。還有一種說法，五種顏色分別代表金、木、水、火、土五行。煨桑插旗后，人們一邊揚撒糌粑，一邊高喊：“吉吉！索索！拉結(jié)羅！”（意思是供祭啊，供祭啊，神勝利了?。├_古城的房子都是平頂?shù)?，房舍屋宇緊緊相連。這一天成百上千的人，都站在屋頂上揚撒糌粑，更換彩幡。糌粑粉如大雪紛飛，彩幡如鮮花怒放，祭神的呼聲此起彼伏，整個拉薩古城都成了神圣的祭壇，到處彌漫著熱烈的氣氛。

喝過早茶，家家戶戶的男男女女，成群結(jié)隊地走出家門，走出街巷，走到郊野的神山上、圣水旁去插旗掛幡。拉薩郊外有很多的神山，人們?nèi)サ米疃嗟倪€是東郊的奔巴日寶瓶山，這座神山是拉薩河谷陰晴雨雪、農(nóng)牧豐收的掌管者直尊贊大神的住地。過了拉薩河大橋，人們便不停地往山上爬，一直爬到山頂，然后煨燒神煙，插上經(jīng)幡。這里插的經(jīng)幡和屋頂上插的經(jīng)幡有所不同，經(jīng)幡上寫著插幡者的生辰屬相，代表了插幡人的命運，據(jù)說經(jīng)幡插的越高，表示他的命運越好，福氣越大，生活越順利。

插過經(jīng)幡后，人們又匯聚到拉薩河邊，在河邊柳樹上系滿經(jīng)幡，也有系在鐵索橋、公路橋兩側(cè)的，不到半天工夫，大小橋梁上，五顏六色的經(jīng)幡已在春風(fēng)里獵獵飛揚，好看極了。

往年拉薩的藏歷新年，一般過到初三為止，因為從初四開始，大昭寺要舉行傳召大法會，管理法會的鐵棒喇嘛禁止老百姓唱歌跳舞，也不準喝酒狂歡。正月初五是啟耕節(jié)，拉薩郊區(qū)的農(nóng)民春耕大忙的日子，很快便要開始了。

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