作者：夏維家（北京舞蹈學(xué)院中國(guó)古典舞系副教授）

　　近年，有太多被中國(guó)舞蹈打動(dòng)和驚艷的瞬間。從年初《唐宮夜宴》的出圈，到《水下洛神》的身姿翩躚，美輪美奐，再到河南衛(wèi)視聯(lián)合B站打造的劇情舞蹈綜藝《舞千年》，一氣呵成展開(kāi)了上下五千年的歷史畫(huà)卷：《相和歌》漢家女兒鼓舞激蕩，那歌聲和舞姿穿越千年；絲綢之路上《絲路花雨》飄搖下的花雨表達(dá)了父女情深；一曲《將進(jìn)酒》李杜二人激情揮灑，那些用肢體演繹的詩(shī)歌直抵心房；還有《趙氏孤兒》程嬰的家國(guó)大義，《關(guān)公》中所展現(xiàn)的忠義兩全，《竹林七賢》中所展現(xiàn)的灑脫與無(wú)奈；以及唐詩(shī)宋詞、秦磚漢瓦、昭君出塞、及笄之禮、絲綢之路、魏晉風(fēng)骨、伯牙子期……

　　《舞千年》用一段段絕美舞蹈全面而細(xì)致地展示了中國(guó)古典舞之美，挖掘出舞蹈之外的歷史文化。被網(wǎng)友評(píng)價(jià)為“舞千年，時(shí)時(shí)起舞皆驚艷、處處提及皆中國(guó)文化！”主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)對(duì)舞臺(tái)呈現(xiàn)的極致追求，舞蹈演員們對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與篤定，大家面對(duì)新創(chuàng)作品時(shí)臻于完美的心境，共同成就了《舞千年》的華章。

　　1.喚醒文化基因 舞出文化自信

　　無(wú)論是中國(guó)古典舞的創(chuàng)新發(fā)展還是《舞千年》的節(jié)目創(chuàng)作都在緊緊圍繞傳統(tǒng)文化做文章。觀眾從《舞千年》中，看到了中國(guó)古典舞的美輪美奐，看到了中華歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，看到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的燦爛輝煌，更看到了中國(guó)人昂揚(yáng)的文化自信。作為長(zhǎng)期從事古典舞表演、教學(xué)、創(chuàng)作的中國(guó)古典舞教育專(zhuān)家，同時(shí)作為河南省舞蹈家協(xié)會(huì)主席，韓瑾坦言：“《舞千年》的出圈不是一個(gè)偶然現(xiàn)象，它與河南省委宣傳部、中國(guó)舞協(xié)、河南舞協(xié)近些年所力推的‘荷花杯’古典舞賽事，‘藏在國(guó)寶中的舞蹈史’等一系列文化藝術(shù)活動(dòng)的鋪陳與積累密不可分?！?/p>

　　同時(shí)，韓瑾表示中原是華夏文明和中華文明的發(fā)祥地，是華夏民族的搖籃，《舞千年》的出圈與這片文化沃土強(qiáng)強(qiáng)關(guān)聯(lián)?！昂勇逦幕?、仰韶文化、夏商周文化；甲骨文、賈湖骨笛、青銅器……文化底蘊(yùn)深厚的河南，能夠孕育出《舞千年》這樣優(yōu)秀的節(jié)目也就順理成章。”

　　中國(guó)古典舞一定是在繼承根脈與傳承文化中，找到繼承的基因和載體，在傳統(tǒng)文化中去吸取精華，以新時(shí)代中國(guó)舞者的靈動(dòng)跳躍鋪敘出歷史深邃、文化自信、民族自豪。

　　《舞千年》的薦舞官、禮儀指導(dǎo)和幕后策劃張曉龍表示，《舞千年》的創(chuàng)作初心就是注重傳統(tǒng)文化的時(shí)尚表達(dá)和美學(xué)表達(dá)，引領(lǐng)當(dāng)下的年輕人走進(jìn)傳統(tǒng)文化。“文化自信不是一句口號(hào)，而是真真正正的由內(nèi)而外的文化自信，年輕人越來(lái)越喜歡我們的傳統(tǒng)文化，他們渴望有美學(xué)高度的傳統(tǒng)文化作品。《舞千年》用舞蹈的方式和鏡頭語(yǔ)匯來(lái)表達(dá)舞蹈，讓舞蹈煥發(fā)新時(shí)代的光彩?！?/p>

　　2.創(chuàng)新表達(dá)方式 激活文化活力

　　《舞千年》創(chuàng)造性地以劇情為經(jīng)，以舞蹈為緯，穿針引線(xiàn)，縱橫交叉，繪制出一幅華夏舞蹈的壯美畫(huà)卷。節(jié)目打造了一場(chǎng)高水準(zhǔn)、創(chuàng)新性、精致化的視聽(tīng)盛宴，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶藏，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穿越時(shí)空的魅力。

　　“《舞千年》實(shí)際上是傳承和傳播的完美融合，節(jié)目把傳統(tǒng)文化用恰如其分的創(chuàng)作語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，用優(yōu)秀的媒介傳播出去，喚醒了我們基因、我們根脈里對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)?！表n瑾表示，河南衛(wèi)視作為一個(gè)新的傳播媒介的介入，對(duì)于古典舞，有一種激活的意義。“以前我們傳播的主要渠道都是在舞臺(tái)劇場(chǎng)，河南衛(wèi)視用另外一種方式激活了舞蹈本身，表達(dá)方式的創(chuàng)新直接拓寬了受眾群?！?/p>

　　韓瑾還坦言，這種跨界、融合、同構(gòu)的模式，不僅僅激活了國(guó)人內(nèi)在的文化基因，更重要的是進(jìn)一步凸顯民族魂魄，歌頌民族精神，彰顯民族氣節(jié)，感召?lài)?guó)人的情懷，在特定時(shí)期鼓舞了國(guó)人的士氣，喚醒國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸與向往，激發(fā)國(guó)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的激情與憧憬。

　　堅(jiān)定文化自信，要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在新的時(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。《舞千年》正是創(chuàng)作者們結(jié)合新的時(shí)代條件傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守正創(chuàng)新、推陳出新的成功實(shí)踐。

　　3.講好中國(guó)故事 為人民而舞

　　《舞千年》對(duì)一個(gè)個(gè)中國(guó)歷史故事進(jìn)行當(dāng)代演繹，以創(chuàng)新性表達(dá)賦予其時(shí)代意義?！囤w氏孤兒》里的舍小我為大我；《幻世金剛》里的當(dāng)代守護(hù)者，《大河三彩》里的匠人精神，《秦王點(diǎn)兵》里的對(duì)家園故國(guó)的思念……

　　“反映時(shí)代是文藝工作者的使命。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國(guó)家和民族休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音?！睆垥札埍硎緯r(shí)代給予了文藝工作者巨大的創(chuàng)作機(jī)遇。與時(shí)代同頻共振，記錄這個(gè)時(shí)代、謳歌這個(gè)時(shí)代，是文藝工作者的使命，“創(chuàng)作更多跟時(shí)代同呼吸共命運(yùn)的作品，而且在創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中真正地深入生活、扎根群眾，真正地去探尋，用最好的方法講述中國(guó)故事，把創(chuàng)作當(dāng)作藝術(shù)使命、歷史使命，這種使命感、責(zé)任感，就是《舞千年》的不竭源泉?！?/p>

　　韓瑾分析說(shuō)，古典舞是從古而來(lái)，作用于今天，它是穿越古今的。這種劇情+綜藝的方式，展現(xiàn)了創(chuàng)作者圍繞著“如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事”的思考與實(shí)踐?！半m然是個(gè)綜藝節(jié)目，但《舞千年》在用一種新的形式來(lái)講中國(guó)故事，它有特定的場(chǎng)景和歷史背景。這對(duì)于中國(guó)古典舞來(lái)說(shuō)就是一個(gè)優(yōu)質(zhì)傳播?！弊鳛橹袊?guó)的文藝工作者，傳統(tǒng)文化如何進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)它的當(dāng)代價(jià)值；傳統(tǒng)文化如何服務(wù)于當(dāng)代人，服務(wù)于今天的社會(huì)需求；如何做好傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)傳承和優(yōu)質(zhì)傳播，一直是我們研究的課題。

　　4.彰顯時(shí)代風(fēng)貌 為時(shí)代而舞

　　“言之不足故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之、足之蹈之也。”古人這樣形容舞蹈的功用。但舞蹈不僅僅只是表達(dá)情感的方式，更是美，是體悟，是生命，是傳承，是時(shí)代的寫(xiě)照，是民族精神的共振。中華文化和中國(guó)精神是中國(guó)特色社會(huì)主義根植的沃土。中國(guó)古典舞必須立足當(dāng)下，服務(wù)時(shí)代，感召未來(lái)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將具有民族精神，當(dāng)代價(jià)值的文化精髓用舞蹈的藝術(shù)形式挖掘提煉傳承傳播。

　　“你看《幻世金剛》，它展現(xiàn)的是一種當(dāng)代的‘金剛精神’‘守護(hù)精神’，軍人、醫(yī)務(wù)工作者，甚至是每一個(gè)奮勇而出的平凡人都是‘金剛’。從這個(gè)層面上它實(shí)現(xiàn)了古典舞的當(dāng)代轉(zhuǎn)換和時(shí)代價(jià)值。這個(gè)舞蹈的現(xiàn)實(shí)意義已經(jīng)完全超過(guò)了這個(gè)舞蹈本身。”韓瑾說(shuō)希望“舞蹈”可以成為折射傳統(tǒng)文化的一束光，照亮當(dāng)代人的生活道路?！爸袊?guó)古典舞既是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，也是一種歷史的必然。它是當(dāng)代人根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的古典文化精神和傳統(tǒng)古典文化遺產(chǎn)，重新整理、恢復(fù)、創(chuàng)造，并融入了當(dāng)代人的審美情趣與思維觀念的‘新’古典舞，因此，它具有強(qiáng)烈的時(shí)代性，是中華民族文化精神的當(dāng)代延續(xù)，是傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)貌的當(dāng)代建構(gòu)?！?/p>

　　張曉龍也表示，民族精神、民族氣節(jié)、山水人文，和諧共生、天人合一、物我兩忘等是中國(guó)傳統(tǒng)文化中永恒的精神價(jià)值，彰顯時(shí)代風(fēng)貌，為人民而舞，為時(shí)代而舞是舞蹈家們的使命，更是文藝工作者終身的擔(dān)當(dāng)。

　　透過(guò)《舞千年》這一隅，我們能看到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，仍有無(wú)窮無(wú)盡的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容等待發(fā)掘，古典藝術(shù)不再是史冊(cè)和壁畫(huà)里靜止的記憶，也不是流行文化的“背景色”，而是舞臺(tái)上獨(dú)當(dāng)一面的大主角。出圈的流量密碼，就舞動(dòng)在傳統(tǒng)文化的指尖，閃耀在上下五千年的中華文明的長(zhǎng)河里。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年01月19日 16版）