【讀書者說(shuō)】

　　作者：王璐（南京曉莊學(xué)院文學(xué)院講師）

　　近年來(lái)，在文學(xué)社會(huì)學(xué)的新研究視域下，路遙及其作品的經(jīng)驗(yàn)價(jià)值正以越來(lái)越復(fù)雜多樣的面貌呈現(xiàn)在歷史的行進(jìn)過(guò)程中，其間，史料整理工作的進(jìn)展為研究的深入奠定了良好的根基?！堵愤b年譜》即是推動(dòng)深入打開(kāi)路遙經(jīng)驗(yàn)的又一力作，為讀者呈現(xiàn)了文學(xué)內(nèi)外路遙更立體、更真實(shí)的形象。

　　一

　　自1970年代開(kāi)始正式發(fā)表作品，到1992年辭世，路遙的文學(xué)創(chuàng)作持續(xù)了近二十年。二十年間，中國(guó)文壇的風(fēng)云變化在《路遙年譜》中以譜前內(nèi)容的方式清晰地展現(xiàn)出來(lái)。各種文學(xué)風(fēng)潮潮起潮落、文壇體制與時(shí)代形勢(shì)不斷變化，而路遙最終以“現(xiàn)實(shí)主義堅(jiān)守者”的形象為文學(xué)史所銘記。如果說(shuō)，“年譜整理要將圍繞作家作品形成的經(jīng)典認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)換成問(wèn)題，而非梳理脈絡(luò)的依據(jù)”（楊曉帆《當(dāng)代作家年譜研究與當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化》），那么《路遙年譜》通過(guò)翔實(shí)的史料與巧妙的編排所呈現(xiàn)的，正是路遙如何在徘徊與漸進(jìn)、取舍與更新中最終確立自己“現(xiàn)實(shí)主義”取向的創(chuàng)作歷程?？梢哉f(shuō)，守正創(chuàng)新、不斷豐富和更新現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)是作為“現(xiàn)實(shí)主義堅(jiān)守者”的路遙文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值所在。

　　《路遙年譜》對(duì)路遙幾乎每一部作品的創(chuàng)作、修改和發(fā)表時(shí)間都有完備的記錄。在清晰的時(shí)間鏈條中，路遙現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的漸進(jìn)式歷程得以全盤顯現(xiàn)。可以看出，路遙一直把反映時(shí)代氣象、描繪社會(huì)歷史進(jìn)程的主流作為自己自覺(jué)的追求。在1983年寫作的《柳青的遺產(chǎn)》中，路遙稱柳青“絕不是一個(gè)僅僅迷戀生活小故事的人”未嘗不是一種夫子自道，他的創(chuàng)作即以一種總體性的眼光密切關(guān)注時(shí)代的變化和發(fā)展。從1970年代末到1980年代初，路遙創(chuàng)作了多篇小說(shuō)，比如《在新生活面前》正面描繪新時(shí)期的工人，表現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的熱烈反響。這些寫作反映了路遙對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代氣象的充分關(guān)注，但彼時(shí)他對(duì)“現(xiàn)實(shí)主義”的理解尚停留在原有的慣性思維中。中篇小說(shuō)《驚心動(dòng)魄的一幕》和《在困難的日子里》鍛煉了路遙為“現(xiàn)實(shí)主義”賦予新的活力的能力。正是從這兩部小說(shuō)開(kāi)始，路遙深化了對(duì)“現(xiàn)實(shí)主義”的認(rèn)識(shí)，逐漸以富有挑戰(zhàn)性的創(chuàng)作意識(shí)深入把握現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。在大量閱讀以往優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品和持續(xù)思考的基礎(chǔ)上，路遙逐步克服了以往僵化的文學(xué)教條對(duì)自己寫作思維的束縛，在《人生》中表現(xiàn)出卓越的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神。他曾說(shuō)“關(guān)于作品的時(shí)代感，實(shí)質(zhì)上是對(duì)時(shí)代生活的本質(zhì)反映……我們時(shí)代的特點(diǎn)，最突出的是社會(huì)面臨著巨大的轉(zhuǎn)折”。路遙既看到了當(dāng)時(shí)不合理的城鄉(xiāng)二元機(jī)制對(duì)農(nóng)村青年人生發(fā)展的束縛，又對(duì)轉(zhuǎn)折期的國(guó)家變化報(bào)以充分的信任。于是，他所塑造的高加林形象成為反映當(dāng)時(shí)農(nóng)村發(fā)展的時(shí)代問(wèn)題的文學(xué)典型，而《人生》發(fā)表之后不到兩年，國(guó)家即逐漸放開(kāi)了對(duì)農(nóng)村人口進(jìn)城發(fā)展的限制，高加林式的問(wèn)題得到了歷史性的解決。這不能不說(shuō)是路遙站在某種歷史的高度，以文學(xué)家的敏銳對(duì)歷史潮流做出的一次深刻的現(xiàn)實(shí)主義描繪。

　　　二

　　作家年譜在客觀勾勒作家創(chuàng)作史和作品反響的同時(shí)，也隱伏著譜主的精神生命史?！堵愤b年譜》記載，在路遙追悼會(huì)的悼詞中，陳忠實(shí)寫道：“路遙的精神世界是由普通勞動(dòng)者構(gòu)建的‘平凡的世界’。他在中國(guó)當(dāng)代作家中最能深刻地理解這個(gè)平凡世界里的人們對(duì)中國(guó)意味著什么。他本身就是這個(gè)平凡世界里并不特別經(jīng)意而產(chǎn)生的一個(gè)，卻成了這個(gè)世界人們精神上的執(zhí)言者。”這是對(duì)路遙及其作品精神十分準(zhǔn)確有力的概括。

　　《路遙年譜》以不小的篇幅展現(xiàn)了路遙在進(jìn)入公眾視野之前的生活。借由親友同事的回憶錄和路遙文章中透露的細(xì)節(jié)，《路遙年譜》還原了在成為正式作家之前路遙的苦難人生。童年時(shí)期的極端貧窮，青年時(shí)期“青春的激情、痛苦和失誤”，成家以后家事與工作的困擾以及艱難探索寫作的種種，都顯示出路遙成長(zhǎng)的曲折性。而這一切都成為路遙后來(lái)創(chuàng)作的源泉，支撐起他極富現(xiàn)實(shí)感和大眾關(guān)懷的創(chuàng)作。當(dāng)路遙憑借出色的文學(xué)成就告別了自己原先的生活土壤，他把自己的情感依然投注于普通勞動(dòng)者群體，并“要求自己，在任何時(shí)候都不喪失一個(gè)普通勞動(dòng)者的感覺(jué)”?！安粏适胀▌趧?dòng)者的感覺(jué)”這句話在《路遙年譜》中出現(xiàn)了三次。由年譜所顯示的材料看，它并非空洞的言辭，而是被路遙的作品和作家的行動(dòng)注入了堅(jiān)實(shí)的內(nèi)涵。路遙始終把寫作本身視作勞作，“用自我教育的方式強(qiáng)調(diào)自身對(duì)這種勞動(dòng)持正確的態(tài)度”。

　　《路遙年譜》詳細(xì)展現(xiàn)了《人生》和《平凡的世界》的創(chuàng)作、修改過(guò)程。《人生》經(jīng)歷了三年的準(zhǔn)備期，路遙先后三次動(dòng)筆，最終在王維玲的約稿鼓勵(lì)下真正成篇。在中國(guó)青年出版社修改《人生》時(shí)，路遙一星期未離開(kāi)過(guò)書桌，累了伏案而歇，困了伏案而眠。而《平凡的世界》更是路遙以驚人的毅力完成的作品。寫作該書時(shí)，路遙脫離了家庭和社會(huì)，堅(jiān)持近于機(jī)械的每日計(jì)劃，錯(cuò)過(guò)了與對(duì)他有知遇之情的秦兆陽(yáng)的相見(jiàn)，忍受身體的不適，最終實(shí)現(xiàn)了40歲之前完成大作品的自我期許。

　　路遙始終對(duì)普通勞動(dòng)者和他們生活的土地懷抱深情，他的創(chuàng)作始終面向讀者大眾，回應(yīng)普通勞動(dòng)者的精神訴求。從開(kāi)始創(chuàng)作，路遙即確定了他的作品“主要是寫給廣大讀者看的，只要大家看，這就是一種最大的安慰”。路遙所說(shuō)的“廣大讀者”實(shí)際上也是構(gòu)成一個(gè)國(guó)家絕大部分成員的普通勞動(dòng)者?！镀椒驳氖澜纭芳词锹愤b獻(xiàn)給千千萬(wàn)萬(wàn)孫少平、孫少安式的普通勞動(dòng)者的贊歌。路遙看重的，是普通勞動(dòng)者“在困難的時(shí)候獲得珍貴東西的心情”，是他們“負(fù)重的耐力和殉難的品格”，他從中發(fā)掘了精神和情感的價(jià)值，更發(fā)現(xiàn)了普通人精神高貴的方式和表現(xiàn)。正是因?yàn)槁愤b堅(jiān)持從普通勞動(dòng)者的心靈期待出發(fā)，書寫普通人的喜怒哀樂(lè)，他的作品才有可能獲得長(zhǎng)久的歷史回聲，為廣大讀者所喜歡。

　　《路遙年譜》所呈現(xiàn)的文學(xué)內(nèi)外的路遙，是對(duì)路遙個(gè)人創(chuàng)作史和生命史豐富細(xì)節(jié)的具象展現(xiàn)，為普通讀者提供了親近作家精神生命與人生經(jīng)驗(yàn)的絕佳文本，也為后續(xù)研究的展開(kāi)埋藏了不少研究提示，其豐富的延展空間有待于在別文中進(jìn)一步呈現(xiàn)。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2022年03月17日 11版）