宋代的著名文人往往集官僚、學(xué)者與文學(xué)家于一身，舉其犖犖大者，就有范仲淹、歐陽(yáng)修、宋祁、晏殊、王安石、蘇軾、范成大、陸游等等，若要舉出一位最有代表性的人物，無(wú)疑要數(shù)歐陽(yáng)修。

　　歐陽(yáng)修是北宋集政治家、文學(xué)家與學(xué)者于一身的杰出人物。從政治上說(shuō)，北宋前期諸多重大的政治活動(dòng)，都與他有著密切的聯(lián)系；從文學(xué)上說(shuō)，他對(duì)詩(shī)文詞賦等各種體裁都具有開(kāi)拓性；從學(xué)術(shù)上說(shuō)，他在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)、目錄學(xué)等諸多方面都有卓著的貢獻(xiàn)。歐陽(yáng)修作為北宋士大夫的代表，他的生活是多側(cè)面的，也是多元化的。本文主要從政治生活、學(xué)術(shù)生活、日常生活、文學(xué)生活四個(gè)方面介紹歐陽(yáng)修。

　　主持禮部貢舉

　　錄取蘇軾兄弟等人才

　　歐陽(yáng)修生活于北宋的多事之秋，他的政治生活一直是動(dòng)蕩不定的，從入仕到退居，經(jīng)歷了多次從中央到地方的遷謫。

　　歐陽(yáng)修的科舉特點(diǎn)，可以概括為四個(gè)字，就是“三試得第”。第一，鄉(xiāng)試黜落。他第一次參加科舉考試是天圣元年（1023年）參加地方鄉(xiāng)試。其中一道考題是《左氏失之誣論》，要求考生論證《左傳》的荒誕不實(shí)之處。歐陽(yáng)修熟讀《左傳》，列舉了《左傳》鬼怪神異之說(shuō)法不可信：“石言于晉，神降于莘。外蛇斗而內(nèi)蛇傷，新鬼大而故鬼小。”非常切題。但歐陽(yáng)修這次“鄉(xiāng)試”未中，原因是試詩(shī)時(shí)疏忽大意，押韻的字超出了官韻限定的范圍；第二，禮部黜落。天圣五年（1027年）歐陽(yáng)修參加禮部考試，又被黜落。但歐陽(yáng)修此時(shí)的影響已經(jīng)很大，落第離京還鄉(xiāng)的時(shí)候，很多朋友為他送行。當(dāng)然，對(duì)于歐陽(yáng)修來(lái)說(shuō)，落第的心情還是憂傷的，故而在歸途經(jīng)過(guò)江州（今江西省九江市）時(shí)，他作了《琵琶亭上作》深為感嘆：“九江煙水一登臨，風(fēng)月清含古恨深。濕盡青衫司馬淚，琵琶還似雍門琴?！币源耸銓懽约旱墓录疟瘧崳坏谌?，禮部登第。天圣八年（1030年），歐陽(yáng)修又赴京參加禮部考試，主考官是時(shí)任御史中丞的詞人晏殊。考題是《司空掌輿地圖賦》，按照“平土之職，圖掌輿地”依次用韻。歐陽(yáng)修寫的是四六駢文，平穩(wěn)工整，獲得第一名，成為天圣八年這一科的省元。殿試考題是《藏珠于淵賦》《博愛(ài)無(wú)私詩(shī)》《儒者可與守成論》。結(jié)果歐陽(yáng)修取得第十四名。“三試得第”之外，值得稱道的是歐陽(yáng)修主持嘉祐二年（1057年）的禮部貢舉，排抑“太學(xué)體”險(xiǎn)怪奇澀之文，從此改變文風(fēng)。這次知貢舉，錄取了蘇軾、蘇轍兄弟二人，曾鞏、曾牟、曾布兄弟三人，成為文壇佳話。

　　歐陽(yáng)修進(jìn)士及第后，就進(jìn)入了仕途，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。中途曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)幾任地方官，而最重要的地方官是鎮(zhèn)守?fù)P州和權(quán)知開(kāi)封府（今河南省開(kāi)封市）。他在揚(yáng)州為政寬簡(jiǎn)，吏治井然有序，所以離開(kāi)揚(yáng)州以后，揚(yáng)州人民非常懷念他，為他建了生祠，同時(shí)他在揚(yáng)州文學(xué)影響很大，被譽(yù)為“文章太守”。

　　歐陽(yáng)修在揚(yáng)州還有一項(xiàng)值得稱道的事務(wù)，便是建了平山堂，高據(jù)蜀岡，下臨江南數(shù)百里，壯麗為淮南第一。歐陽(yáng)修晚年回憶時(shí)還寫了《朝中措》：“平山欄檻倚晴空。山色有無(wú)中。手種堂前垂柳，別來(lái)幾度春風(fēng)。文章太守，揮毫萬(wàn)字，一飲千鐘。行樂(lè)直須年少，樽前看取衰翁?！贝俗饕喑稍~中經(jīng)典。

　　歐陽(yáng)修一生的政治生活，經(jīng)歷了多次貶謫。其中一次是貶官夷陵（今湖北省宜昌市）。據(jù)《宋史·歐陽(yáng)修傳》記載，貶謫的原因是諫官高若訥等挾私誣陷。另一次是貶官滁州。原因也是在官場(chǎng)受到楊日嚴(yán)的報(bào)復(fù)。無(wú)論是在夷陵還是滁州，歐陽(yáng)修都接受以前的教訓(xùn)，“不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之”（《宋史·歐陽(yáng)修傳》），出言審慎，行事穩(wěn)健。

　　各方面成就高

　　文學(xué)、史學(xué)等成就尤著

　　在中國(guó)學(xué)術(shù)史上，歐陽(yáng)修于文學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)、目錄學(xué)、譜牒學(xué)等多方面都有很高的成就。

　　宋代是經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá)的時(shí)代，歐陽(yáng)修置身其中，其重要貢獻(xiàn)與影響力，一直在中國(guó)經(jīng)學(xué)史上占據(jù)重要地位，突出表現(xiàn)是《易》學(xué)和《詩(shī)》學(xué)。歐陽(yáng)修《易》學(xué)的代表作是《易童子問(wèn)》，論述以《易經(jīng)》為正，而懷疑《系辭》。在《易》學(xué)史上，歐陽(yáng)修是非《系辭》的第一人，并且論述較為完備，開(kāi)了宋代疑古從疑經(jīng)開(kāi)始的風(fēng)氣。歐陽(yáng)修《詩(shī)》學(xué)的代表作是《詩(shī)本義》十五卷，其體例是不錄經(jīng)文，皆作論體。這部著作，與以前《詩(shī)經(jīng)》章句注疏之學(xué)完全不同，開(kāi)宋人以己意說(shuō)《詩(shī)》之端。其后新說(shuō)日出，舊義漸微，實(shí)際上是歐陽(yáng)修打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》學(xué)研究的新局面。

　　歐陽(yáng)修史學(xué)方面的代表作是《新唐書》和《新五代史》?！缎绿茣肥菤W陽(yáng)修與宋祁、范鎮(zhèn)、呂夏卿合撰的著作，在體例上第一次寫出了《兵志》《選舉志》，系統(tǒng)論述唐代府兵等軍事制度和科舉制度。這是我國(guó)正史體裁史書的一大開(kāi)創(chuàng)，為以后《宋史》等所沿襲。其書初成時(shí)呈宋仁宗審閱。仁宗覺(jué)得體例與文采均不盡相同，令歐陽(yáng)修刪改修飾。歐陽(yáng)修說(shuō)：“宋（祁）公于我為前輩，且人所見(jiàn)不同，豈可悉如已意？”最后沒(méi)有修改。陳振孫《直齋書錄解題》卷四說(shuō)：“舊例修書止著高官一人名銜，歐公曰：‘宋公于我為先輩，且于此書用力久且深，何可沒(méi)也?！煊诩o(jì)傳備著之。宋公感其退遜?！边@兩件事說(shuō)明歐陽(yáng)修學(xué)術(shù)上的堅(jiān)守和謙遜。《新五代史》是歐陽(yáng)修所撰的一部私修正史，它有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是提倡“春秋筆法”，將作者的意見(jiàn)貫穿于歷史的敘述當(dāng)中；二是設(shè)立類傳，如《家人傳》《死節(jié)傳》《死事傳》《唐六臣傳》《義兒傳》《伶官傳》《宦者傳》《雜傳》等名目。每類傳目，內(nèi)寓特定涵義，用以貫徹作者的“褒貶”義例。歐陽(yáng)修是大古文家，《新五代史》是一人所撰，故而文學(xué)才能在史學(xué)著作中得到很好的體現(xiàn)。

　　《宋史·歐陽(yáng)修傳》記載：“好古嗜學(xué)，凡周、漢以降金石遺文、斷編殘簡(jiǎn)，一切掇拾，研稽異同，立說(shuō)于左，的的可表證，謂之《集古錄》?！睔W陽(yáng)修的生活一直與金石學(xué)聯(lián)系在一起，他在跋《唐孔子廟堂碑》時(shí)說(shuō)：“余為童兒時(shí)，嘗得此碑以學(xué)書，當(dāng)時(shí)刻畫完好。后二十余年復(fù)得斯本，則殘缺如此。因感夫物之終敝，雖金石之堅(jiān)不能自久，于是始欲集錄前世之遺文而藏之。殆今蓋十有八年，而得千卷，可謂富哉！”可以說(shuō)歐陽(yáng)修一生的生活，是與收集金石聯(lián)系在一起的，故而《集古錄》成為金石學(xué)開(kāi)山之作。

　　生活豐富多彩

　　愛(ài)飲酒擅撫琴喜對(duì)弈

　　歐陽(yáng)修在《六一居士傳》中說(shuō)：“六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉?wèn)曰：‘六一，何謂也？’居士曰：‘吾家藏書一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！驮唬骸菫槲逡粻枺魏?？’居士曰：‘以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？’”他的政治生活是規(guī)則的，而他的日常生活則是藝術(shù)的，也是豐富多彩的。

　　歐陽(yáng)修的《六一居士傳》稱“有琴一張”，成為生活的重要部分。他的《三琴記》說(shuō)：“吾家三琴，其一傳為張?jiān)角?，其一傳為樓則琴，其一傳為雷氏琴……其一金徽，其一石徽，其一玉徽?！比俣际侵墓徘?。“尤愛(ài)《小流水曲》。平生患難，南北奔馳，琴曲率皆廢忘，獨(dú)《流水》一曲，夢(mèng)寢不忘，今老矣，猶時(shí)時(shí)能作之。其它不過(guò)數(shù)小調(diào)弄，足以自?shī)?。”他的?shī)作有《江上彈琴》《彈琴效賈島體》《贈(zèng)無(wú)為李道士二首》，文有《三琴記》《試筆琴枕說(shuō)》。在這些詩(shī)文當(dāng)中，后人可以看出，琴之于歐陽(yáng)修，不僅有養(yǎng)心功能，還有養(yǎng)生功能。

　　歐陽(yáng)修熱衷于棋，其《劉秀才宅對(duì)弈》詩(shī)說(shuō)：“六著比犀鳴博勝，百嬌柘矢捧壺空。解衣對(duì)子歡何極，玉井移陰下翠桐?！边@是歐陽(yáng)修對(duì)弈的情景。歐陽(yáng)修《新開(kāi)棋軒呈元珍表臣》詩(shī)：“竹樹(shù)日已滋，軒窗漸幽興。人間與世遠(yuǎn)，鳥(niǎo)語(yǔ)知境靜。春光靄欲布，山色寒尚映。獨(dú)收萬(wàn)籟心，于此一枰競(jìng)。”這是開(kāi)軒下棋的環(huán)境。有關(guān)弈棋歡樂(lè)之事，歐陽(yáng)修還經(jīng)?；貞洠凇都配洶衔病肪砭胖姓f(shuō)：“六人皆知名士也。時(shí)余在翰林，以孟饗致齋《唐書》局中，六人者相與飲弈歡然，終日而去。蓋一時(shí)之盛集也?！边@一段是回憶擔(dān)任翰林學(xué)士時(shí)與吳奎、劉敞等六人相與飲弈的情況，盛集弈棋，為人生的一大樂(lè)趣。

　　歐陽(yáng)修與酒的關(guān)系最為密切，他自號(hào)“醉翁”，就是他將酒融入人生、融入生命的見(jiàn)證。他在《醉翁亭記》中說(shuō)：“峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。”這是歐陽(yáng)修與酒關(guān)系的夫子自道。他的作品中到處有酒，詞作《漁家傲》：“酒闌莫遣笙歌放。此去青春都一餉。”《浪淘沙》：“花外倒金翹。飲散無(wú)憀。柔桑蔽日柳迷條。此地年時(shí)曾一醉，還是春朝?！本票K、笙歌、青春都與酒相互連接在一起，通過(guò)酒而及時(shí)行樂(lè)，是歐陽(yáng)修人生的重要部分。近年發(fā)現(xiàn)的歐陽(yáng)修佚簡(jiǎn)96封中，有一封說(shuō)：“前日飲酒殊歡，遂至過(guò)量，醉中不能相別，還家遽已頹然。小兒生六七歲者，未識(shí)乃翁醉，皆驚呼戲笑之。凌晨食肝生，頗覺(jué)當(dāng)年情味猶在，但老不任酒力矣?！边@是歐陽(yáng)修記述酒與日常生活的生動(dòng)文字，也因?yàn)閻?ài)酒之心，影響其性格，鑄造成風(fēng)格。因?yàn)榕c酒的關(guān)系，使得他在失意貶謫的時(shí)候，也能夠保持心理的平衡。（胡可先）