中新社柳州10月31日電 題：唐宋三名家，“合著”荔子碑

　　作者 劉俊聰

　　在廣西柳州的鬧市中藏著一處?kù)o謐的千年古祠——柳侯祠。該祠是為紀(jì)念唐代文學(xué)家柳宗元而建，始建于唐代，后幾經(jīng)修葺擴(kuò)建。秋日暖陽(yáng)下的柳侯祠格外古樸端莊，廊亭中的歷代珍貴石刻引人注目。

　　步入中殿，一塊巨大古碑赫然入目。飽經(jīng)風(fēng)霜的碑身已斷為三截，但碑文字跡仍蒼勁有力，歷經(jīng)八百年而風(fēng)騷未減。

　　此碑就是被后人譽(yù)為“三絕碑”的荔子碑，碑身高231厘米，寬129厘米，集“韓文”(韓愈的詩(shī)篇)、“柳事”(柳宗元的事跡)、“蘇書(shū)”(蘇東坡的書(shū)法)于一碑。

　　步入廣西柳州市柳侯祠的中殿，一塊巨大古碑赫然入目。此碑就是被后人譽(yù)為“三絕碑”的荔子碑，碑身高231厘米，寬129厘米，集“韓文”(韓愈的詩(shī)篇)、“柳事”(柳宗元的事跡)、“蘇書(shū)”(蘇東坡的書(shū)法)于一碑。　韋國(guó)政 攝

　　“我是柳宗元的‘粉絲’，這次特地千里趕來(lái)柳州‘追星’，賞完這塊碑還能多追‘兩星’?！眮?lái)自四川成都的游客鐘楊琴笙笑道。身為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員的他告訴記者，蘇東坡所書(shū)碑刻歷來(lái)都是珍品，而書(shū)于蘇東坡晚年的荔子碑文，也代表其書(shū)法造詣的極高水平。

　　元和十年(公元815年)，因“永貞革新”失敗，柳宗元被貶廣西柳州任刺史。秉持“吏為民役”的民本思想，柳宗元在當(dāng)?shù)嘏d建學(xué)堂、開(kāi)墾荒地、破除迷信等，廣受當(dāng)?shù)匕傩諓?ài)戴。

　　據(jù)廣西柳州博物館柳侯祠管理部主任、文博研究館員黃利捷介紹，柳宗元逝世后，柳州民眾感恩其功績(jī)，在當(dāng)?shù)匦藿_池廟(今柳侯祠)以紀(jì)念。

　　“聽(tīng)聞柳宗元逝世的消息后，韓愈不顧朝廷對(duì)其‘罪人’的定義，毅然寫下《柳州羅池廟碑》，作迎享送神詩(shī)，供后人傳頌。”黃利捷說(shuō)，均名列唐宋八大家的韓愈和柳宗元是一對(duì)知己，常在一起討論詩(shī)詞歌賦。各自遭遇貶官后，他們便經(jīng)常書(shū)信往來(lái)，互相關(guān)心?！岸戎辛髻?，風(fēng)泊之待。侯不來(lái)兮，不知我悲?！痹?shī)中所述，難掩韓愈對(duì)好友的思念之情。

　　碑文中亦不乏對(duì)柳宗元仕途的惋惜和對(duì)柳州景色的描寫。“柳宗元以山川風(fēng)物的描寫而聞名文壇。此文中，韓愈似乎模仿柳宗元的文風(fēng)，以舒緩的節(jié)奏記述故友事跡?！敝猩酱髮W(xué)中文系主任彭玉平如此解讀。

　　而隨著兩百年后宋代文豪蘇東坡的“到來(lái)”，這篇迎享送神詩(shī)的文化價(jià)值也更上一層樓?！疤K東坡也是柳宗元的‘迷弟’之一?！秉S利捷說(shuō)，“謫居海南儋州時(shí)，他的書(shū)箱中只帶了陶淵明和柳宗元的詩(shī)集，并將兩人稱為‘南遷二友’?！?/p>

　　聽(tīng)聞韓愈為老朋友柳宗元寫下迎享送神詩(shī)后，蘇東坡?lián)]墨將其寫下，其手稿于百年后被刻于石碑上，置于羅池廟(今柳侯祠)內(nèi)。因首句“荔子丹兮蕉黃”而被命名為荔子碑，至今已在此矗立八百年之久。

　　古往今來(lái)，多少文人墨客奔赴千里，只為一睹荔子碑風(fēng)采。1637年，徐霞客游訪柳州時(shí)希望尋得一份荔子碑拓本珍藏，他在日記中寫道，“西過(guò)唐二賢祠，覓拓碑者家，市所拓蘇子贍書(shū)韓辭二紙”。20世紀(jì)60年代，郭沫若曾兩次到訪柳州，參觀荔子碑后寫下《訪柳宗元遺跡詩(shī)》。

　　在廣西柳州博物館內(nèi)，藏有一本來(lái)自日本的“荔子碑”舊拓本。荔子碑在日本的重刻，不僅是中日文化交流的重要史證，也是日本書(shū)法時(shí)代轉(zhuǎn)變的標(biāo)志之一。圖為此拓本?！　⒖÷?攝

　　在廣西柳州博物館內(nèi)，藏有一本來(lái)自日本的“荔子碑”舊拓本?！袄笞颖耐乇痉稚⒚耖g，乃至流傳海外。但東渡日本，確實(shí)是一個(gè)意外發(fā)現(xiàn)。因?yàn)樵诖酥埃覀儚膩?lái)沒(méi)有見(jiàn)到與之相關(guān)的記載?！睆V西柳州博物館館長(zhǎng)程州說(shuō)。

　　據(jù)程州介紹，該拓本由日本明治維新時(shí)期著名文化家?guī)r谷修題跋推薦——“柳侯功德韓公筆，蘇子妙書(shū)誰(shuí)得儔？”此后，日本作家、翻譯家土居光華借助此拓本將荔子碑重刻。

　　而荔子碑在日本的重刻，不僅是中日文化交流的重要史證，也是日本書(shū)法時(shí)代轉(zhuǎn)變的標(biāo)志之一?！爱?dāng)時(shí)來(lái)自中國(guó)各朝代的精品書(shū)法拓本流傳日本，巖谷修、日下部鳴鶴等日本書(shū)法家由此不斷借鑒中國(guó)書(shū)法，日本書(shū)道開(kāi)始從傳統(tǒng)帖學(xué)轉(zhuǎn)向碑學(xué)?！背讨菡f(shuō)。

　　如今，荔子碑在海內(nèi)外依然擁有大量“粉絲”。中國(guó)柳宗元研究會(huì)定期邀請(qǐng)海內(nèi)外學(xué)者舉辦國(guó)際研討會(huì)，廣西柳州博物館也計(jì)劃與相關(guān)國(guó)家加強(qiáng)交流合作，推進(jìn)荔子碑主題的海內(nèi)外聯(lián)展盡早落地。(完)