作者：王璐瑩（北京師范大學博士研究生）

　　《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中葉的300余首詩歌?！对娊洝返闹饕问剿难栽娛侵袊诺湓姼枳钕瘸墒斓脑婓w形式。四言體的形成大致分為兩個階段：一是從雜言句變?yōu)樗难跃?，二是四言的詩化?/p>

　　早期四言句的節(jié)奏

　　受早期漢語和詩歌音樂性影響，四言句成為最早的詩歌句式。早期漢語主要是單音節(jié)詞，一個字/詞是一個音節(jié)。詩歌強調韻律節(jié)奏。語言學者馮勝利說，節(jié)奏的形成至少包含兩個成分，最小音步由兩個音節(jié)構成，最小詩行由兩個音步或旋律單位構成。而單音節(jié)詞在這種節(jié)奏規(guī)則下所形成的最佳形式，就是四言句和四句詩章。四言句的韻律節(jié)奏是“二二”，這是按照語音節(jié)奏劃分的。但《詩經》四言句多使用散文式的構句方式，如“終三十里”“在周之庭”“鳥覆翼之”等，按照句義或句法來劃分是“一三”或“三一”，不符合“二二”語音節(jié)奏。這意味著，散文句法與符合韻律的最佳句型之間存在矛盾。這會影響詩歌內部節(jié)律的穩(wěn)定。所以，早期四言句還需進一步“詩化”。

　　四言句詩化的基礎

　　四言詩化現象包括兩個方面：規(guī)則化的用韻和穩(wěn)定的詩歌節(jié)奏。詩的押韻源于音樂需求，但落實在語詞層面，就關系到詩人如何用詞與詞語數量。詩人能使用的詞越多，聲音的變化就越多，押韻越方便。同樣，解決四言詩的節(jié)奏問題也要從詞語著手，其中一個簡單直接的方式就是將單音節(jié)詞變?yōu)殡p音節(jié)詞。葛曉音認為，雙音詞的主要作用是“促使《詩經》的一部分四言形成了與頓逗相重合的二字音組節(jié)奏”，它們帶動非“二二”節(jié)奏的句子按照“二二”節(jié)奏來誦讀。不過，詩歌節(jié)奏包括單句節(jié)奏和整體韻律節(jié)奏。只依靠單句內形成的“二二”節(jié)奏，不能完全解決問題。早期四言詩還發(fā)展出構成詩篇整體韻律的方式。例如，《詩經·載芟》通過重復幾類句型來構成整體的韻律節(jié)奏：一類是“載芟載柞”“徂隰徂畛”“侯主侯伯”這樣的“AXAY”句型；一類是“有嗿其饁”“有依其士”“有實其積”這樣的“有……其……”句型；一類是“其耕澤澤”“載獲濟濟”“驛驛其達”這種帶有重言疊字的句型。這些句型錯落有致地出現在詩篇的各個角落，借助相同或相似的句法結構和重復的字詞來形成穩(wěn)定的閱讀節(jié)奏。這種生成節(jié)奏的方式被稱為“句序”。

　　西周中期以后的詩篇，如《周頌》《大雅》，大多使用句序來形成節(jié)奏。雖然詩人使用的句型有限，但經由這些句型排列而成的句序在不同詩篇中各不相同，在一首詩中也有不同樣式。與之相比，《小雅》《國風》常用的“重章疊句”就比較單一。重章疊句將重復的形式擴大，甚至使用完全相同的句子，如“桃之夭夭”“之子于歸”在《桃夭》的三個章節(jié)中均有出現。有趣的是，句型的重復和統(tǒng)一程度直接關系到詩的表達。當句序有更多變化、更加自由時，詩歌可以表現大體量的敘事。相對而言，重章疊句更適合抒情，這是因為重復相同的語詞會大大限制詩的容量，而且使用相同的句子和語詞便于突出情感或主題。

　　詩歌句法：不連續(xù)與想象性

　　由于重章疊句具有極強的韻律，詩對句型的要求會相對降低，所以《國風》中四言詩的比例和規(guī)整度最低，并且大量使用散文句法。而使用句序的頌雅詩就需要更高的四言句比例，并且?guī)最惓Ｓ镁湫鸵惨诰浞ㄉ峡拷岸闭Z音節(jié)奏。從構句方式來看，語言中自然生成的雙音詞，不能完全滿足需要，詩人需要尋找一些既符合漢語特點又滿足“二二”節(jié)奏的構句方式。一方面，詩人會加入虛字、襯字湊成二字音組，如“采芑：薄言采芑”，“略（鋒利）耜：有略其耜”等。虛字、襯字或語氣詞進入原本的詞組中，會隔開表意的字/詞，如“挑達：挑兮達兮”，“播百谷：播厥百谷”。這樣就犧牲了語言的經濟原則，造成四言詩“言多意少”的問題。另一方面，詩人會省略連接詞，將詞或字直接并列，如重言并列（“蹌蹌濟濟”）、名詞詞組或字的并列（“應田縣鼓，鞉磬柷圉”）、“AXAY”句型這類相同詞組結構的并列（“為酒為醴”）等。這樣又可以補救“言多意少”的缺失。這兩種做法都弱化了句法甚至取消了句法，形成了獨特的詩歌句法結構——斷續(xù)句法。雙音詞、斷續(xù)句法以及在此基礎上形成的特殊句型和句序是四言詩化的重要部分。

　　斷續(xù)句法是最適宜詩歌的句法結構，不連續(xù)的句法會打破語言邏輯，展現事物的直觀形象，不僅強化名詞、形容詞所表現的事物性質，而且使動詞的動態(tài)特征化作靜態(tài)描繪。如“來咨來茹”中，“咨”（咨詢）、“茹”（調度）兩個動詞單獨出現，由于缺乏受力對象，動作的力就被動作的情態(tài)、性質所取代。此外，不連續(xù)句法也使句子有多種組合和解釋的可能，增加了詩的意蘊，如“香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”。這類句法在后來的詩賦中十分常見，但在《詩經》中的應用并不頻繁。周初的頌詩和含有民歌成分的風詩都以散文句法為主，而斷續(xù)句法只大量出現在西周中后期的頌雅詩中。這些詩也有較強的敘事性，如《周頌·載芟》《大雅·生民》等。斷續(xù)句法在使用上的增減，暗示著早期四言詩的形成并不完全由詩歌語言和音樂所主導，對于詩體形式的討論有必要在詩的內容和表達邏輯上尋找突破點。

　　程式化語言與禮儀敘事

　　最早廣泛使用重言的詩歌大都是西周中后期的頌雅詩，而這些重言多是對儀式中人物態(tài)貌或禮器性質的描繪。以排列、交叉相同或相似句型來構建句序的做法，既為詩篇留出足夠空間容納更多詞語和意義，也顯示出一種用同一種模式來表現不同事物和動作的寫作傾向。句型和語詞的重復反映了動作的重復。這種“重復”不像重章疊句那樣指向某種行為的反復，而是指語言程式上的相同或相似。當然，這種模式化的詩歌語言，必然要符合事件本身的特質。詩歌表現的對象具有這種特殊的“重復”特點，詩的語言才可能有這樣的表達。

　　夏含夷發(fā)現，以西周中期為界，詩歌用詞發(fā)生了明顯變化，顯示出詩歌從以“聽”為主轉向以“看”為主的過程，即“禮儀敘事”。學者楊義認為，中國的“敘事”一詞源于“序事”，就是指禮樂儀式中的安排，諸類事宜的先后次序。而禮儀敘事的出現正是源于西周中期的禮制變革，儀式規(guī)模擴大并出現觀眾群體。于是，儀式中的行為和動作就成為詩人表現的對象。而詩人關注儀式中的動作和事物，描繪相同性質的動作和事物，這不僅易于形成“二二”結構的四言句，還暗合了四言句需要以重疊反復來構建詩篇韻律的特質?？梢哉f，“看”的動作和儀式本身的特質為雙音詞、句序、斷續(xù)句法等詩歌語言和四言詩體的出現提供了內容上的支持。以此來看，《詩經》四言體的出現雖然經歷過聲音和內容的磨合，但儀式本身的變化和需求很可能大大縮短了這個磨合期。所以，《詩經》四言體的形成不像五言詩、七言詩那般經歷了較為漫長的時光。