【論點(diǎn)摘編】

　　丁立群在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2023年第9期撰文指出，從古希臘到中世紀(jì)，勞動(dòng)一直處于被貶抑的地位，是苦難、痛苦、懲罰的代名詞，是一種非人的活動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)的興起，使勞動(dòng)地位發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。但是他們?nèi)园褎趧?dòng)看作單純的“成物”活動(dòng)，忽視勞動(dòng)對(duì)人的內(nèi)在構(gòu)建意義。黑格爾第一次論述了勞動(dòng)對(duì)人的教化和解放意義。馬克思批判地繼承了黑格爾關(guān)于勞動(dòng)的哲學(xué)思想，在完全意義上把勞動(dòng)提升為實(shí)踐。馬克思創(chuàng)立了“勞動(dòng)—社會(huì)”的實(shí)踐哲學(xué)：以勞動(dòng)實(shí)踐作為人類社會(huì)的基礎(chǔ)；依據(jù)勞動(dòng)的兩重性構(gòu)建了人道與科學(xué)統(tǒng)一的基本邏輯；轉(zhuǎn)換了實(shí)踐哲學(xué)的存在場(chǎng)域，用“社會(huì)”范疇取代傳統(tǒng)實(shí)踐哲學(xué)的政治、倫理范疇，拓展了實(shí)踐哲學(xué)的廣度和深度；重構(gòu)了實(shí)踐哲學(xué)的終極旨趣，用社會(huì)解放代替了政治解放，使實(shí)踐哲學(xué)成為無產(chǎn)階級(jí)革命和人類解放的理論。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年10月30日 15版）