2016年9月2日，以“傳承匠心·至臻瑰寶”為主題的朵普·次嘎金屬造像藝術個人展在西藏博物館開幕。 圖為朵普·次嘎的紀念照片。 

　　圖為朵普?次嘎的兒子扎西拉達在學習繪畫。

　　圖為朵普?次嘎認真地雕刻佛像。

　　圖為朵普?次嘎在大昭寺建造大威德金剛壇城。

　　2017年12月3日，西藏造像藝術協(xié)會在拉薩成立。 圖為該協(xié)會會長朵普·次嘎（左）與西藏民族藝術研究所副所長阿旺丹增共同為協(xié)會揭牌。

　　2011年，西藏全面啟動大昭寺金頂維修工程，朵普·次嘎積極參與到大昭寺金頂修繕保護工程當中。 圖為大昭寺金碧輝煌的金頂。

　　圖為朵普?次嘎負責修造的大昭寺大威德金剛壇城。

　　圖為朵普?次嘎向他的徒弟傳授鍛鑄造技巧。 （本版圖片均由西藏日報記者 格桑倫珠 裴聰 攝）

　　見過花盆里盛開的鮮花，見過人工制作的塑料花，那你見過用銅鍛鑄造的金屬花嗎？

　　在朵普?次嘎家的藏式茶幾上，一束金屬鍛鑄造的花與尋常人家的裝飾與眾不同。三朵銅花插在一個銅制的花瓶里，一顆花骨朵，含苞待放微微低頭；一朵漸次開放，以婀娜的姿態(tài)向上舒展；一朵層層綻放，絲絲花蕊栩栩如生。一圈銀質的花紋繞在瓶頸處，一對遨游的龍和一對嬉戲的鹿雕刻在瓶身，無論是大處還是細節(jié)都能看出鍛鑄造者成熟的技藝和對藝術之美的極致追求。

　　對于一個成熟的金屬鍛鑄造手工藝人來說，這樣一件工藝作品要花費一個多月的時間才能將這件作品完成，在市場上的售價可達2萬多元。從藝三十余載，次嘎能鍛鑄造的工藝品小到一個門鈸，大到一尊幾米高的佛像，但最令人嘆服的是歷時4年時間領銜打造的拉薩大昭寺金質鑲寶大威德金剛立體壇城。

　　藝術之鄉(xiāng)的熏陶

　　在民間，有很多手工藝人，他們走鄉(xiāng)串戶，用自己的手藝服務鄉(xiāng)民，這些藝人的手工技術與鄉(xiāng)民的日常生活密切相關，從婦女戴的金銀首飾到每個人都要用的鍋碗瓢盆……他們不僅是民間的藝人，更是古老文化的積淀。

　　在拉薩，活躍著一批來自藏東的工藝匠人，次嘎就是其中之一。

　　1970年，次嘎出生在藏東昌都位于崇山峻嶺之中的昌都縣柴維鄉(xiāng)多雄村，如今隸屬昌都市卡若區(qū)。

　　柴維，素來被稱為藏族銅雕技藝之鄉(xiāng)。這里有一半以上的人家都在從事銅佛鍛鑄造像技藝。而次嘎的家族正是具有400多年歷史的工藝世家朵普倉。索朗班典、索朗多杰、噶瑪塔青等多位出生在朵普倉家族的工藝匠人，至今還被當地及周邊區(qū)域的人們所津津樂道?，F在，朵普倉家族仍傳承延續(xù)著金屬鍛鑄造手藝。

　　在家族熏陶下，年幼的次嘎隨父親學習藏語文知識。12歲時，次嘎違背父親的心愿堅持學藝，拜唐卡世家、康勉薩竹巴家族的工匠為師。從小表現出些許慧根，又與竹巴家族世代沾親的少年次嘎，頗受師傅竹巴?江央南迦的喜歡，在竹巴家族一待就是七個年頭。

　　在老師傅毫無保留的言傳身教下，次嘎開始慢慢學習唐卡繪畫、調色和制作家具等技藝。在幾年后，次嘎就慢慢接觸到了銅佛造像技藝。從最初的敲工到一些簡單的雕技；從在裁剪的銅皮上打線，敲打出一個最簡單的蓮花座；再到鍛出形狀，焊接上色，雕刻花紋，次嘎一步步地細心領會這些最基本的制作銅佛工序及工藝流程。

　　20歲前的次嘎已可以承接一些佛像的鍛敲任務，掌握的技術遠遠超出一起學習的其他學徒們。從鍛敲佛像的蓮花底座、焊接，再到鍛敲銅佛造像上半身、下半身，再到慢慢地開始做些佛像飾物。偶爾，次嘎也能涉獵造像的臉部。這是一個造像師手藝達到最好時才可以觸及的部位。“面部結構復雜又微妙，面部表情的刻畫更是難上加難。作為一個造像師，這是最考驗功力的地方，每一次敲打都在決定作品的成敗?！贝胃抡f道。

　　拉薩，一座讓人向往的城市。在年少的時候，次嘎有幾次到拉薩游玩的經歷，他覺得這里才有施展才華和追逐夢想的廣闊平臺。1998年，在父親去世后，次嘎帶著妻兒，懷揣著2000元錢盤纏來到拉薩，投靠妻子的哥哥桑旦次仁——一名優(yōu)秀的金屬鍛鑄造大師。

　　“那時候，在哥哥桑旦次仁的手工作坊里每天有30元收入，除去每個月的房租和日常開支，生活也是緊緊巴巴的?！贝胃禄貞浾f。

　　時光打磨的匠心

　　2016年9月2日至20日，“傳承匠心?至臻瑰寶”西藏一級造像師朵普?次嘎金屬造像藝術個人展在西藏博物館開幕。此次展覽展出朵普?次嘎歷時4年領銜打造的拉薩大昭寺金質鑲寶大威德金剛立體壇城整體構建為主的1000余件精美鍛造的藝術作品。專家們紛紛評價稱贊：該壇城是迄今為止西藏現存各類壇城中含金量最高、用料最考究、工藝最精湛的一件傳世佳作。

　　“大昭寺壇城制作過程中，我每時每刻都要保持精力集中，要小心翼翼、精精細細地完成每道工序、每個細節(jié)，才可能讓這件作品成為可以留傳久遠的精品?！贝胃抡f，作為祖輩都在傳承佛像金屬鍛鑄造技藝的工藝匠人來說，這樣的機會是可遇而不可求的。

　　時光回到2005年。有一天，桑旦次仁對次嘎語重心長地說：“你的手藝已經可以獨立門戶，應該自己出去闖闖了?！贝胃乱酪老e，帶走了幾個和自己一起學習的師兄弟，開始獨立干活了。

　　為了打開市場，次嘎跑到寺廟里毛遂自薦，攬來一些打造門鈸、修復器皿和小佛像的活兒，慢慢地開始得到了一些認可，數量增加，接單也多了。

　　2011年，拉薩大昭寺啟動金頂維修工程。次嘎有幸成為此次維修大昭寺金頂、金屬佛像和法器等鍛鑄造任務的工藝匠人。

　　正是這一次承擔了大量珍貴文物的修復工作，次嘎的技藝得到業(yè)內肯定，而他虔誠的為人也得到了寺院僧人和信眾的贊賞。

　　2012年末，大昭寺申請的大威德金剛立體壇城制作項目得到中央批準后，拉薩大昭寺管委會和寺院上師在經過幾輪篩選和深思熟慮后，決定把這個項目交給他來完成。

　　近年來，次嘎的作品獲獎無數，《卡吾》被中國工藝美術館永久收藏。憑借智慧與勤勞，次嘎已然在薈萃著工匠能人的拉薩立足了，擁有國家文物局頒發(fā)的文物保護工程施工資質證書，還相繼被拉薩色拉寺、哲蚌寺、大昭寺等多個寺院評定為“烏欽”，這是藏族傳統(tǒng)文化對身為工匠的手藝人最高稱謂。

　　代代相傳的心愿

　　因為手藝精湛，次嘎的名氣也是越來越大，還當選了西藏造像藝術協(xié)會的會長，讓他覺得肩上的責任更重了。

　　技藝上的登峰造極，次嘎把這一秘笈歸結成幾個平常的字眼：“興趣和堅持”。從小受家族文化的熏陶，兩個兒子對傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣。薪火相傳也成了次嘎肩上的責任。20出頭的大兒子扎西拉達穿著白T恤，皮膚白皙、手指纖長、陽光帥氣，立志要子承父業(yè)?！案赣H告訴我即便是要做一名手工藝人，也不能放棄對文化知識的學習，從小便把我送到內地學習。現在，我長大了，該回來了。” 扎西拉達的話語堅定。

　　為了繼承父親的事業(yè)，扎西拉達放棄了大學學業(yè)。母親洛西也出生在藏東柴維的工藝世家。作為祖輩都在傳承這種文化技藝的匠人世家，她和丈夫更能理解兒子的所為——祖輩傳承由來已久，這是烙在骨子里的血脈相承。艱難抉擇、反復思量后，夫妻倆遂了孩子的心愿。

　　“有時，朋友圈里看到同學的大學生活也會羨慕、也會有所向往。但是，我更希望成為父親那樣的人。無論辛苦或艱難，我都不會放棄這條自己選擇的路?！睂W藝是一條極其艱難的路，要經歷繁難漫長的訓練，和數年寒窗磨成一技的艱難過程?，F在的扎西拉達正在國家級非遺傳承人、藏族唐卡勉薩畫派傳人羅布斯達的唐卡藝術學校，像父親當年一樣，從背誦最基本的造像《度量經》和唐卡的基本構圖開始學起。

　　小兒子桑杰多吉在11歲時，便師從自治區(qū)級傳承人、藏東噶瑪嘎赤唐卡畫派傳人洛珠巴桑學習唐卡繪畫技藝。如今，17歲的他已是洛珠巴桑為數不多的能獨當一面的年輕弟子。和大哥扎西拉達不同，弟弟立志成為一名藏族唐卡繪畫技藝的傳承人。

　　2012年，次嘎創(chuàng)立西藏夾布日手工銅像藝術有限公司，公司先后獲得西藏自治區(qū)藏族金屬鍛鑄造技藝傳習基地、西藏自治區(qū)級文化產業(yè)示范基地、西藏大學藝術學院美術專業(yè)實踐基地等稱號。至今，次嘎先后共培養(yǎng)了50多名金屬鍛鑄造手工藝傳承人。