書不僅可以看，也可以聽。用耳朵“閱讀”，正在成為不少人新的閱讀方式。2013年，用手機聽書還是一件新鮮事兒，短短幾年時間，它已成為國民閱讀的重要增長點，我國國民聽書率逐年走高。2020年上半年，全球有聲閱讀領域又迎來了發(fā)展的重要節(jié)點。在我國，聽書正在成為一種國民閱讀習慣，并出現了一些新變化、新趨勢。

　　從嘗試到接受 聽書漸成新的閱讀習慣

　　“1975年二三月間，一個平平常常的日子，細蒙蒙的雨絲夾著一星半點的雪花，正紛紛淋淋地向大地飄灑著……”

　　先是一陣雨聲，雨聲過后，朗讀者娓娓道來，故事開始了。這個用60多個小時講述的故事有一個為人熟知的名字《平凡的世界》。

　　2019年是作家路遙70周年誕辰，喜馬拉雅推出他的長篇小說《平凡的世界》有聲書，截至目前，播放量已達1.6億次，在喜馬拉雅平臺上位居暢銷榜第三位。

　　“有聲閱讀成為國民閱讀的新增長點?！敝袊侣劤霭嫜芯吭喊l(fā)布的第十七次全國國民閱讀調查報告顯示，2019年我國成年國民人均紙質書報刊和電子書閱讀量均有所下降，成年國民人均紙質圖書閱讀量為4.65本，人均電子書閱讀量為2.84本。與此同時，成年國民和未成年人有聲閱讀量繼續(xù)較快增長，2019年有三成以上國民有聽書習慣，選擇“移動有聲App平臺”聽書的國民比例較高。

　　細看“聽書”數據，2019年，成年人的聽書率為30.3%，較2018年提高了4.3個百分點。0歲至17歲未成年人的聽書率為34.7%，較2018年提高了8.5個百分點。

　　中國傳媒大學編輯出版研究中心副教授趙麗華梳理后發(fā)現，移動聽書大致經歷了三個階段：2013年前后，蜻蜓FM等平臺開始登上數字閱讀舞臺；2015年開始，我國互聯網上掀起一股知識付費熱潮；2020年新冠肺炎疫情是又一個節(jié)點，全球有聲閱讀市場在原有良性發(fā)展態(tài)勢基礎上，獲得新一輪發(fā)展，中國的有聲閱讀行業(yè)則在社會效益和經濟效益兩方面均有良好表現。

　　來自喜馬拉雅的數據佐證了趙麗華的判斷。2020年1月至3月，喜馬拉雅平臺有聲閱讀人數比去年同期增長63%，總收聽時長增長近100%。

　　不足十年，從嘗試到接受，聽書，正在成為一種新的閱讀習慣。

　　先聽課，再看書 顛覆知識生產模式

　　8月，復旦大學中文系教授、圖書館館長陳思和等三位學者合著的新書《中國文學課》由四川人民出版社出版。這本書有個特別之處——在成書前，就已被數十萬網友熟知了。

　　這些網友是《中國文學大師課》的聽眾。2018年，陳思和邀請作家王蒙、莫言、王安憶、余華等人一起用音頻課的形式，品讀鑒賞中國現代文學經典。

　　“我一向認為，高校的教育不應該局限在被圍墻圈起來的校園內，高校的資源應該在適當的條件下為社會服務?！标愃己驼f，從自己做學生聽課開始，在課堂上就不斷地結識來自校外的聽課者?，F在的音頻平臺滿足了這種社會需要?！澳?、余華……這么多當代作家，我看過他們的書，但是還從來沒聽過他們的聲音呢”，一位聽眾的留言獲得了數百條點贊。

　　陳思和認為，任何文化創(chuàng)造和精神產品，都需要放到社會實踐中去接受檢驗，我們可以選擇我們的聽者，培養(yǎng)我們的聽眾，并且在自己的學科領域內，盡可能地尋找更多的知音。

　　先開課，再出書。近兩年，許多高校學者試水這種知識生產模式，文學、哲學、心理學……學者們用口語來表達，根據聽眾的反饋對書稿進行調整。此外，微信讀書、喜馬拉雅等數字閱讀平臺匯聚大量人氣，用戶動輒上億，讓學者與大眾保持“親密接觸”，知識內容在互動中產生。

　　趙麗華認為，“逆出版”是數字傳播時代的出版現象。有聲閱讀產品跳過印刷書的思維慣性和版權談判，尋求自己的獨立性，既追求了商業(yè)價值，也創(chuàng)新了內容和形式。這種“逆出版”給傳統(tǒng)出版以及知識生產模式帶來了挑戰(zhàn)，互聯網語境下，知識生產的邏輯正在發(fā)生變革，許多人正在主動求變，融入數字傳播時代。

　　學者出品的多為精品內容，但整個有聲閱讀產業(yè)卻良莠不齊。近幾年，有聲閱讀領域漸漸出現了內容同質化的現象。此外，人氣頗高的兒童有聲閱讀板塊，產品內容缺乏監(jiān)管。趙麗華提醒，中國的有聲閱讀市場發(fā)展偏快，需要規(guī)范、沉淀和潛心培育，否則將會出現消化不良、徘徊不前的情況。

　　文字本身就是聲音 重新認識聲音的價值

　　聽書這件小事，在許多人看來，并沒有那么簡單。

　　2017年，著名學者、北京大學中文系教授陳平原等人主編的“漫說文化叢書”時隔近30年重新出版。出版機構邀請專業(yè)播音人士朗讀全部文章，并轉換為二維碼附在書上。

　　“某種意義上，科技正在改變國人的閱讀習慣，一個明顯的例子便是‘聽書’成了時尚?！睘橹匕孀餍颍惼皆靥峒傲恕奥爼边@件事，他認為這關乎白話文“上口”與“入耳”之間的關系。

　　“胡適說‘國語的文學，文學的國語’，周作人說‘有雅致的白話文’，或者葉圣陶主張的‘寫作’如‘寫話’，這些都在強調白話文寫作中，如何在文字和聲音之間建立某種聯系?！薄奥f文化叢書”出版座談會上，陳平原說，以前因為技術限制，我們只能出文字的書，而今天有了聽書的可能性，或許文章的感覺會發(fā)生變化。文章最后能讀出來，而且能聽得進去。也就是說，不僅能看，而且能聽，這是文章很好的境界?！盁o意中，因為技術手段的改變，我們實現了，這一點我很高興?！?/p>

　　事實上，目前的聽書行為，既有長處也有短板。

　　作為優(yōu)勢，人們可以邊聽書邊做其他事，非常適合需要處理多任務的現代社會。作為劣勢，聲音產品非線性、碎片化的特性，也影響了有聲閱讀的廣度和深度。趙麗華指出，目前有聲閱讀內容多為通俗故事等，這種通俗的特性有積極的一面，有助于我們普及文化，推進全民閱讀。

　　近些年，聽書與朗讀總是“結伴出現”，人們正在重塑聲音的價值。

　　戴上耳機，朗讀一首舒婷的《致橡樹》。今年，華南師范大學附屬中學圖書館里多了一個朗讀亭，圖書館鼓勵學生朗讀經典文學，用聲音感受文字之美。據了解，包括國家圖書館在內的國內多家圖書館都已引入了朗讀亭。

　　“閱讀革命正在進行，有聲閱讀是其中重要一環(huán)?！壁w麗華認為，互聯網時代的有聲閱讀是人類閱讀史的有機組成部分，與中國文化中的說書傳統(tǒng)、西方文化中的朗讀傳統(tǒng)均有相通之處。聲音是被遺忘的閱讀方式。從蘇美爾人最初的刻寫板開始，書寫文字的目的就是為了大聲念出，閱讀就是朗誦，文字本身就是聲音。

　　透過閱讀方式的革新，重新認識聽書、朗讀的價值，還有一個重要的任務：重現那些被遺忘的行為，找回那些已消逝的習慣。